Rabu, 22 Mei 2013
Sabtu, 11 Mei 2013
PUASA KHUSUS DI BULAN RAJAB BERDASARKAN HADITS LEMAH BAHKAN MAUDHU (PALSU)
أَمَّا تَخْصِيصُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ جَمِيعًا بِالصَّوْمِ أَوْ الِاعْتِكَافِ فَلَمْ يَرِدْ فِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ . وَلَا أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ إلَى شَعْبَانَ وَلَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ أَكْثَرَ مِمَّا يَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ مِنْ أَجْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ . وَأَمَّا صَوْمُ رَجَبٍ بِخُصُوصِهِ فَأَحَادِيثُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ بَلْ مَوْضُوعَةٌ لَا يَعْتَمِدُ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا وَلَيْسَتْ مِنْ الضَّعِيفِ الَّذِي يُرْوَى فِيالْفَضَائِلِ بَلْ عَامَّتُهَا مِنْ الْمَوْضُوعَاتِ الْمَكْذُوبَاتِ
”
Adapun mengkhususkan bulan Rajab dan Sya’ban untuk berpuasa pada seluruh harinya atau beri’tikaf pada waktu tersebut, maka tidak ada tuntunannya dari Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam dan para sahabat mengenai hal ini. Juga hal ini tidaklah dianjurkan oleh para ulama kaum muslimin. Bahkan yang terdapat dalam hadits yang shahih (riwayat Bukhari dan Muslim) dijelaskan bahwa Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam biasa banyak berpuasa di bulan Sya’ban. Dan beliau dalam setahun tidaklah pernah banyak berpuasa dalam satu bulan yang lebih banyak dari bulan Sya’ban jika hal ini dibandingkan dengan bulan Ramadhan.
Adapun melakukan puasa khusus di bulan Rajab, maka sebenarnya itu semua adalah berdasarkan hadits yang seluruhnya lemah (dho’if) bahkan maudhu’ (palsu). Para ulama tidaklah pernah menjadikan hadits-hadits ini sebagai sandaran. Hadits-haditsnya bukanlah hadits yang memotivasi beramal (fadhilah amal), bahkan kebanyakannya adalah hadits yang maudhu’ (palsu) dan dusta.” (Majmu’ Al Fatawa, 25/290-291)
So .... tidak ada yang istimewa dengan puasa di bulan Rajab kecuali jika berpuasanya karena bulan Rajab adalah di antara bulan-bulan haram, namun tidak ada keistimewaan bulan Rajab dari bulan haram lainnya. Yang tercela sekali adalah jika puasanya sebulan penuh di bulan Rajab sama halnya dengan bulan Ramadhan atau menganggap puasa bulan Rajab lebih istimewa dari bulan lainnya. Juga tidak ada pengkhususan berpuasa pada hari tertentu atau tanggal tertentu di bulan Rajab sebagaimana yang diyakini sebagian orang.
Jika memiliki kebiasaan puasa Senin-Kamis, puasa Daud, atau puasa ayyamul biid, maka tetap rutinkanlah di bulan Rajab. Bahkan bulan Ramadhan semakin dekat, maka segeralah qodho puasa Ramadhan yang ada jika memang masih ada utang puasa.
Jumat, 03 Mei 2013
KHUTBAH NIKAH: NGAWUJUDKEUN RUMAH TANGGA ANU BAGJA
(Lilis FS & Amir 5 Mei 2013)
Ku: Abdul Qohar, S.Pd.I
Sembah sujud pangabdian pamujaan, tinuju wungkul ka Allah Rabbun Ghafur nu Maha Welas nu Maha Asih, Nu neteskeun hidayah rohmat-Na ka saha bae nu ibadah nurutkeun galur Rasulna. Para wargi miwah para sepuh nu dimulyakeun ku Allah Alhamdulillah mangrupakeun pujian nu paling pantes kaluar tina lisan sarta ngawujud dina amalan urang sadaya, lantaran ku qudrah sareng iradah mantena urang sadaya tiasa riung mungpulung, patepung lawung patepang wajah dina kaayaan sehat wal afiat bari dibarung ku kayakinan anu kuat yen teu aya hiji kajadian anu tumiba, hiji peristiwa nu karandapan ku manusa dina kahirupan alam dunya anging parantos ditetepkeun taqdirna Allah, di antara eta taqdir the nyaeta teu lami deui bakal karandapan ku dua insan nu nyanding di payuneun urang. Kumargi kitu urang sadaya miharep mugia takdir nu kaalaman ku dua mempelai mangrupakeun takdir Allah nu pangsaena.
Ikhwatu Iman Rahimakumullah aya tilu ayat nu sok dibaca ku Rasulullah nalika khutbah tikah, nu sakabehna nganggo kecap ittaquu (bertaqwalah). Lamun eta tilu ayat the dibaca sacara langsung tina mushaf Alquran, Sim kuring yakin, boh panganten bari urang sadaya komo deuih panganten baru moal nyangka ayat-ayat eta aya patula-patali jeung urusan pernikahan sarta rumah tangga. Kusabab kitu sim kuring bade maparin kado pernikahan sangkan jadi bekel pikeun ngajalankeun kahirupan rumah tangga, kadona teh kieu.
kahiji palebah mana hubungan ayat-ayat eta jeung urusan pernikahan sarta rumah tangga.
Kedua, naha ngan tilu ayat nu eta nu baca ku Raul nalika khutbah tikah, padahal ayat-ayat Alquran teh kacida seeurna? Tilu ayat nu dimaksud nyaeta Sembah sujud pangabdian pamujaan, tinuju wungkul ka Allah Rabbun Ghafur nu Maha Welas nu Maha Asih, Nu neteskeun hidayah rohmat-Na ka saha bae nu ibadah nurutkeun galur Rasulna. Tilu ayat nu dimaksud nyaeta Ayat kahiji ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) Yeuh jalma-jalma anu ariman aranjeun sing tarakwa ka Allah kalawan bener-bener takwana jeung aranjeun ulah maot anging dina kaayaan Islam. Q.s. Ali Imran:102 hubungan ayat jeung pertikahan Dina ieu ayat Allah marentahkeun ka kaom muslimin, boh panganten bari pangpangna panganten baru, sangkan numplekeun sakabeh daya upaya jeung kasanggupan pikeun ngalaksanakan parentah Allah jeung ngajauhan larangana. Ieu ayat kudu jadi dasar atawa pondasi sarta mabda (awal panginditan) yen nikah the rek ibadah ka Allah, lain sandiwara, lain heureuy, lain anyangan, lain sementara waktu, lain sakadar perjangjian atawa sahna hubungan syahwat, tapi nikah teh mangrupakeun mitsaqan ghaliza, nyaeta perjangjian anu suci, anu sakral nu nuduhkeun kana kasanggupan pikeun ngalaksanakan sagala rupa aturan Allah dina urusan rumah tangga. Eta margina Rasul ngadawuh
النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ رغب عن سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي – رواه ابن ماجة -
Nikah teh bagian tina sunnah kaula, singsaha nu teu panuju, ngewa kana sunnah kaula, mangka dirina lain ti golongan kaula.
Ieu dawuhan teh pikeun nandeskeun yen nikah dina Islam mah beda pisan jeung nikah nu biasa dilakukeun ku kaum jahiliyyah. Di antarana kieu beberapa orang, kurang dari sepuluh orang bersebadan dengan seorang wanita. Apabila ia hamil kemudian melahirkan. Maka setelah beberapa hari dari kelahiran, ia mengutus kepada semua laki-laki yang berhubungan dengannya, mereka tidak ada yang menolak untuk datang. Kemudian wanita tersebut berkata: “kalian telah tahu akibat dari perbuatan kalian terhadapku, dan aku telah melahirkan.” Kemudian ia menunjuk salah seorang dari mereka sambil berkata:”ini adalah anakmu”. Sejak itu ia hubungkan anak itu dengan laki-laki tersebut. Nalika Allah ngutus Muhammad saw. Mantena ngahapus sagala rupa acara nikah jahiliyyah, sarta ditetepkeun cara pernikahan numutkeun syare’at Islam. Tah eta di antarana maksud dawuhan Rasul النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ رغب عن سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي – رواه ابن ماجة -
Ayat kadua
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمِ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا )
Yeuh sakabeh manusa, mangka kudu tarakwa aranjeun ka pangeran aranjeun anu geus ngajadikeun aranjeun tina asal hiji jalma (Adam), jeung ngajadikeun tina hiji jalam pasangana (Hawa), jeung tidinya Mantena ngareaykeun pirang-pirang lalaki jeung awewe anu loba pisan. Jeung aranjeun kudu tarakwa ka Allah anu kalawan (ngagunakeun) jenengannana aranjeun sok silih pentaan jeung babaturan sarta piara diri ku aranjeun tatali silaturrahmi (hak kabarayaan). Satemena Allah anu salawasna ngajaga tur ningalikeun ka aranjeun. Q.s. An-Nisa:1
Hubungannana Ieu ayat nuduhkeun yen Nikah jadi sarana pikeun ngalahirkeun turunan sebage amanat/titipan ti Allah nu kudu dijaga diriksa dididik sangkan jadi penerus jeung panyambung perjuangan agama Islam di waktu anu bakal datang. Kusabab kitu dina urusan rumah tangga jeung kulawarga perlu takwa. Kukatakwaan kulawarga bakal ngahiji dina enggoning ngalaksanakeun ajaran Islam sarta jadi kanikmatan anu pohara gedena. Kutakwa bakal katingali aya dulur anu jauh tapi deukeut, aya anu deukeut tapi jauh. Cobi perhatoskeun dawuhan Allah surat al-Hujurat:10
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
Sesungguhnya orang-orang mukmin itu tiada lain bersaudara.
ikhwatun dan ikhwanun sok diterjemahkan dengan “dulur-dulur”, dan tidak salah diterjemahkan seperti itu. Namun sebenarnya, terdapat perbedaan makna di antara keduanya. Karena ikhwatun adalah saudara yang disebabkan faktor ansab (nasab, keturunan darah), sedangkan ikhwanun adalah saudara yang disebabkan faktor ashab (persahabatan, perkawanan). Tetapi ketika Alquran membicarakan kaum mukmin, ternyata ungkapan yang digunakan adalah ikhwatun bukan ikhwanun, padahal banyak di antara kaum mukmin yang tidak satu nasab. Walaupun tidak satu nasab, tidak satu turunan, tidak seibu sebapak tapi orang mukmin dengan mukmin lainnya dinyatakan sebagai saudara oleh Alquran. Dengan demikian, apa sebenarnya yang mengikhwankan antar sesama mukmin. Kita cermati sabda Rasulullah saw. dalam riwayat Ahmad
إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ كَمَا يَأْلَمُ الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأْسِ Sesungguhnya seorang mukmin di antara ahli Iman itu sama kedudukannya dengan kepala pada tubuh. Seorang mukmin akan merasakan sakit karena sakitnya ahlu iman, sebagaimana jasad merasakan sakit karena rasa sakit di kepala. Hadis ini saya kutip dari kitab Musnad Ahmad yang 50 jilid, pada jilid 37, hal. 517, No. hadis 22.877, baris ka-3 tiluhur.
Dengan kalimat min ahlil iman menunjukkan bahwa kaum mukmin dikatakan ikhwatun karena al-jami’u ikhwatun fid din, mereka saudara seiman, Keadaan mereka sama dengan keadaan orang yang senasab, seketurunan darah. Tah eta nu dimaksud dulur nu jauh tapi deukeut teh. Sedengkeun dulur nu deukeut tapi jauh urang perhatoskeun dawuhan Allah. Ayat katilu يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا Yeuh jalma-jalma anu ariman sing tarakwa ka Allah jeung maraneh kudu nyarita ku omongan anu jujur. Al-Ahzab:70 Hubungannana Ieu ayat nuduhkeun yen katakwaan bakal ngawujudkeun akhlak anu hade, nyaeta jujur hatena, jujur letahna, jujur kalakuanana. Kajujurana the henteu palsu jeung nipu, lain sakadar hiasan. Tah akhlak anu hade teh dimimitian ku ngariksa miara letah. Tilu ayat ieu nuduhkeun yen katakwaan jadi rukun pikeun ngawujudna rumah tangga anu bagja. Pikeun miara katakwaan dirumah tangga aya syarat-syarat anu perlu dicumponan: (1) Kudu getol ngaji, thalab elmu sangkan ngarti bari surti kana agama. Dawuhan Rasul إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين Upami Allah bade ngersakeun kahadean hiji rumah tangga/kulawarga, Allah bakal maparin pangarti kana agama. H.r. al-Baihaqi Al-Fiqhu fid Din lain terang kana agama tapi ngarti bari surti. Eta sababna nu ngarti kana agama mah sagala kaperluan rumah tanggana oge kaayaanana teu matak sarekseuk katingalna, matak kabita nu ningali, matak genah kana manah. Di mana aya rizkina syukur, nalika kurang rizkina sabar. (2) Kudu getol ibadah عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ – رواه الترمذي – Prak kudu ngahaja nyempetkeun/nyiapkeun waktu, reureuh heula tina kasibukan, tina kapentingan dunya anjeun pikeun ibadah, taat ka kaula, tinangtu ku kaula hate anjeun bakal dipinuhan ku kabeungharan sarta ku kaula bakal dicumponan sagala kabutuh anjeun. Lamun anjeun teu ngahajakeun nyadiakeun waktu, ku kaula diri anjeun bakal dipinuhan ku kasibukan, sarta sagala kabutuh anjeun moal dicumponan Janten jalma anu benghar mah lain anu loba hartana, tapi nu loba uruseunana, gede pikeun tanggungjawabeunana engke jaga di akherat. Mudah-mudahan Allah ngahijikeun hidep duaan dina kahadean Allah
Langganan:
Postingan (Atom)